阳由旧事

文/陈希

一、阳由垸（垸）

澧水将津市一分为二，北岸为市，南岸为垸。清《直隶澧州志》载：“万历三十六年大被水，自窑坡渡北岸之阳由坪、六冢口、观音港及孟姜、黄丝诸湖，官为建垸。”万历三十六年即是公元一六零八年，算来阳由垸已有了四百多年历史。因原是洲渚，垸内至今仍能看到湖泽的遗迹。即便是一小块水氹，周边也会长出一片茂密的芦荻。而到了冬天，芦花飘白，这里那里宛如一堆一堆的雪，煞是好看。

早年垸内作物多以桑麻为主，间或也种些稻黍。虽渍涝频繁，但土地肥沃，常以一季便可维系全家温饱。故迁来者仍是趋之若鹜。后随水利条件的改善，垸里相继就有了稻棉、水产、瓜果和蔬菜，实为富庶之乡。但每年汛期，南北两岸均有溃垸浸市之虞。清同治九年（1870），卸职道台杨学幼为缩短阳由垸堤防，率垸民堵茶炉河（澧水分洪道），插旗于黄姑山麓，擂鼓助威，竟一夜堵口成功。翌夜，市民突袭，将河口掘开。如此反复。后经州署判决，以广开水路为由，不予堵口。杨学幼不服，树大旗于黄姑山顶，上书：“官逼民反，民必反；民要官清，官不清。”由此激怒官府，杨获罪下狱。为此两岸生存芥蒂，但一时的龃龉并未影响长久的互利。北岸市区的果品菜蔬大抵来源于阳由垸，而城市的粪水又浇灌到了南岸垸区。上世纪七十年代，城里有学生下放于阳由垸，干的第一桩农活便是由队长领着他们去市区的各个公厕淘大粪。

民国五年（1916），常德商人曾春轩为在津市开展石油业务，向刘先玉、刘如金兄弟俩购置阳由垸外洲土地3.5亩，建油池库房码头驳岸。与北岸新码头对望。民国十一年（1922），“镇大美孚煤油公司”老板张思泉同样在刘氏兄弟手中购得外洲土地5亩。比邻也建起油池库房码头驳岸。一时间船来船往，堤岸码头，热闹非凡，气象万千。然树大招风，民国三十二年（1943），数架日机来犯，向阳由垸外洲投弹多枚，白墙绿池，顿成废墟。上世纪六十年代末，在这遗址上还办过一家造纸厂。虽是旧事，但也是一时的风光。

二、阳由堤（堤）

乘船去长沙，有两道好看的风景。

你若是站在船的左舷，便会看到渐次远去的河街，尽管是你熟悉的码头，叫得出名的通往河街去的巷子，以及站在阁楼上朝下泼水的某个熟人，你会有一阵阵莫名的心悸。这怕就是人们所说的故乡情怀吧。此时，年轻人会想起那首加拿大民歌《红河谷》，“人们说你就要离开村庄，我们将怀念你的微笑……”，优美的旋律与缠绵的歌词令人有些眩晕。其实，不论长别短离，总还是别离。年轻人哼着这曲子，心里边就有了某种期许。盛夏的澧水总是那么热闹无比。在晚饭后的这段时间里，无论是船上，排上，水里，岸边全是泡澡消暑的人。即便是老妪老叟没有下水，也会在岸上帮着看守衣物，生活在水边，没有几个不喜欢水的。上世纪八十年代，这里还出过一个世界蹼泳冠军。不经意间，你还会发现某艘轮船的顶上，有人正在表演跳水。虽不是那么专业，但每一次的起跳，都会是一次惊艳。

你若是站在船的右舷，横亘你眼前的是一道绵延的堤干。堤干有些曲折，但看去不丑陋，倒是平添了些景致。明明是有人牵着牛在堤上往前走，看上去却是徐徐往后退。这时，太阳正在西坠，余辉从关山那边斜来，将这一堤段染成金黄，宛如一幅色彩斑斓的油画：堤干上有老妪坐在树荫下看守幼童，妇人在自家的屋场上收拾着晾晒的衣物，身边尾随着一群乞食的鸡鹅。羊在堤坡上吃草，不时的抬头四望。一个担着水桶的男人伫立在堤腰的小径上，他的身后跟着一条狗。他在看船，狗也在看船。轮船徐徐地从他们面前驶过，身后的不远处，一波一波的水浪正拍击着岸边的堤角。船在丁家洲向南转一大弯，这时，天色将暗，再看堤岸时，不知是炊烟还是雾霭，一切渐已朦胧。此时，一群水牛从远处的河滩上走来，它们需赶在天黑前渡过澧水去河东的江湾。就在这一瞬，天宇间忽就像是蘸了一团浓墨，徐徐地向四周洇展开来……这些情景在津市人的脑海里回放了近一个世纪。他们对整个堤段的景物熟识得如数家珍。当年，最后一班客轮从这段堤干驶过时，有谁曾想，这将是对历史的最后告别。

澧州志对这段堤长有着详实的记载：阳由垸，堤长，四千七百九十七丈。

三、阳由渡（渡）

阳由垸面北有三个渡口。从西往东数，分别是津市渡、阳由渡、保堤渡。津市渡曾为官渡。除少数垸民在那里过往外，大部分是南来北往的行人及北岸去窑坡工区上班的市民。阳由、保堤两家为民渡。自古是垸区与市区联系的纽带。有人喻为“脐带”。这不过分。每天都有无数个菜担从这两个渡口过河进城，供养着北岸的这个城市。

阳由渡正对着九码头。故北岸又称之为九码头渡口。自公社成立后，渡口归于集体所有。几只划子，三五个船工，收入上缴，船工计工分，即算副业，也算是队里的一份财源。九码头停泊的都是大船，小划子犹如螃蟹般的在大船间的罅缝里钻进钻出，直待到河中心，才显现出它的存在。遇风大雨骤，看划子在波涛里叠浪前行，无不令人揪心。过渡多是为了卖菜，卖菜得赶早，天不亮开渡，三只划子往返，在澧水河上梭来梭去。除人杂声外，你还会听汩汩地荡桨声。春去冬来，日日如此，风雨无别。

渡口的故事远不在船上。堤岸有个小木屋，歪斜在几棵柳树间。原是队部，后有人把它作了茶馆。九点过后，卖菜的陆续返转，妇人上岸径直回家，男人则在茶馆前止步，稍作踌躇，一猫腰就钻了进去。临近中午，总会有妇人来此找人，二十米开外便打起了长喊。被呼唤的那人赢了钱，便借此抽身，连说明天见。若是输了，先还只是装聋，后听那声声见急，且越来越大，终隐忍不住，一腔怒火，破门而出，那妇人似乎早有提防，扭身便跑，一溜烟下堤。男人则站在堤上破口大骂“沙壳的”“死婆娘”，直至不见人影才悻悻折回。妇人们对这种行经深痛恶绝，却又奈何不得，故结伙去乡里告状。乡长是垸里人，对这类上访颇有经验。他让其秘书搬凳让坐，筛茶倒水，并耐心听其于倾诉……待茶水续过三遍，下面不再有声音时，乡长这才讲话。他先是对妇人们的遭遇表示了极大的同情。并扳手指从整地、育苗、浇水、锄草、上粪、采摘一一述说种菜的不易。说，一担菜虽卖不了几个的钱，但是辛勤劳动所得，一声不吭地拿去自个享用，是不对的。不仅是对妇女的不尊重，也是对家人的不负责。再说了，自己的女人喊你回去吃饭，是不是出于关心，怕你在外面挨饿，你倒好，不但不领情，还恶语中伤。骂的那些话——我都学不出口。解放多少年了？还在用过去歧视妇女的那一套，这种行经应该受到谴责。我希望你们能把我的意见和态度带回去，当然罗，哪天我得空去茶馆把这事说一说，该批评的得批评，该教育的得教育，不能让这种歪风邪气蔓延……乡长说了好半天，水都没喝一口。大家被乡长这番有理有据有情有义的话所打动，一时无语，细细一思忖。总觉哪儿有点不对，但又不知道错在哪儿。这时，秘书跑来说食堂的饭弄好了，请大家过去吃饭。乡长直起身来，一再表明这餐饭是他个人请的，不必客气。一个垸子的乡亲，怎么都要给他这个面子。都到了这份上，妇人们也就不好意思推辞了。送她们走出大门，乡长吁了一口气，在心里说：这些伢伢得罪不起，可茶馆那头更是得罪不的，论辈分，他不喊大嗲就喊幺嗲。

这事传回茶馆，男人们乐了。说，还是这些“沙壳的”狠，乡长的饭都戳的到手。室内光线不好，只一个窗，还是用塑料纸糊的。空气也不好，一股很呛的老叶子烟味。“沙壳的”在湘北即指母水牛，若用在骂人，意为“贱”。我就不明白了，这些男人用它来骂人（包括自己的女人），是咒？是恨？还是略带有一丝别样的爱意？我想，不全是，也不全不是。

自津市渡那边修了大桥，来此过渡的人日渐见少。那年垸堤拓宽，茶馆没了，渡也没了。