“有我”和“无我”

文/朱传勇

  “有我”，就是把自己当成自己；“无我”，就是把自己不当成自己。当把自己当成自己的时候，你就是一个自然人，一个完全按自己的意愿行事、按自己的感受喜怒哀乐的人；当把自己不当成自己的时候，你就是一个社会人，一个以“角色”身份说话办事的人。

  “有我”是“本性”状态。你喜欢读书、喜欢打牌，爱好音乐、爱好美术；你不喜欢吃辣椒、不喜欢张三李四，不爱好运动、不爱好唱歌跳舞，等等，都由你率性而为，只要你觉得应该、觉得开心，就随你的便。

“无我”是“角色”状态。每一个人，在这个世界上都扮演着不同的角色，父母子女、妻子丈夫、兄弟姐妹、领导、同事、下属、单位的“一把手”、地方的“掌门人”等等。你要扮演好不同的角色，就要克制住个人的率性，按“观众”对这个角色的要求去表演，进入“我不是我”的“无我”状态。“无我”状态，实际上是一种责任状态，扮演着对上一辈负责、对下一辈负责、对家庭负责、对单位负责、对社会负责的责任人角色。

  有的人热衷于畸形的“有我”状态，总是以“我”为中心，一切按自己的意愿行事，力求把“我”的想法强加给别人，不顾及周边的环境，不顾及别人的感受，我行我素。这种状态，难免使自己处处碰壁，甚至招灾惹祸。三国时有个名士叫祢衡，才华横溢，但就是太过恃才傲物，不把别人放在眼里。曹操视之为“优秀人才”，奉为上宾，但他却全不把曹操当一回事，常常让曹操颜面尽失，致使爱才如命的曹操也动了杀心，但又不愿背上“不能容人”的骂名。于是，曹操就把他派到刘表那里。刘表开始也很是器重，但弥衡仍然一副“老子天下第一”的作派，常常让刘表下不得台，弄得刘表灰头土脸，几次恨不得“推出斩首”，但又不想中了曹操借刀杀人之计，便把他派到性子很急的江夏太守黄祖那里。一次，黄祖在大船上请客，祢衡说话让黄祖非常难堪，黄祖批评了几句，他不仅不接受批评，反而破口大骂，黄祖一怒之下就把他杀了，死时年仅26岁！可见，“福祸无门，唯人自招”、“性格决定命运”是一点都不错的了。实际上，人与人之间很多矛盾的产生，都是因为矛盾双方太强调“有我”的缘故，如果都不过份强调自己，一些矛盾也就不会产生，更不会激化了。

  也有的人沉迷于畸形的“无我”之中，特别是一些在官场上混久了的人，总是把自己当“领导”，而不是当“自己”，甚至觉得自己是“皇帝”，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，从而忘乎所以，把警车开道、前呼后拥，吃点拿点、一言九鼎，都当成理所当然。说的话都是“重要指示”，做的事都是“重要政绩”，对上都是唯唯诺诺，对下都是颐指气使，有朝一日卸任丢官了，也就浑身不自在，到处都找不到“自己”，终日里失魂落魄。有一则笑话，说某领导从高位退下来后终日闷闷不乐，家人无计可施之时，将客厅命名为广电厅、过道为交通厅、书房为文化厅、厕所为卫生厅、储藏室为商务厅、卧室为计生委、孩子房间为教育厅、客房为外事局，大门挂一大牌：自治区人民政府，门口狗窝挂牌：城管总队，院子鸡窝挂牌：天上人间，这位领导遂精神大振，觉得又回到了“领导”位子。“无我”到这个地步，也就彻底丧失自我了。

  人生在世，不论你喜欢“有我”或者“无我”的状态，但你永远都不可能摆脱“有我”的状态，也永远不可能逃避“无我”的状态。“江山易改，本性难移”，说的就是“有我”的客观存在；“军人以服从命令为天职”，说的就是必须遵从的“无我”准则。

  “有我”和“无我”，其实是一个紧密相连的有机整体。“有我”的状态，往往也植入了历史文化、偶像人物、周边环境的影响，受到理想、信念的支配，所以说“近朱者赤，近墨者黑”，“有我”也不是完全只有“我”。“无我”的状态，往往也植入了个人品格、修养、学识、阅历的影响，在共性中彰显个性，形成自己的做人做事风格，“无我”也不是完全抛弃了“我”。

  安身立命，最忌分不清“有我”和“无我”。特别是公职人员、领导干部，更应该有强烈的“角色”意识，也就是要适时进入“无我”状态。不能把人们对你职务的崇敬，当做对你个人的崇敬；不能把履予你职务的权力，当作你个人的权力；不能把办了你职责范围内应该办的事，当作一种恩赐。要知道，别人请你吃饭、给你送礼、为你鸣锣开道、让你洋洋得意，请的、送的、捧的，都是位子上的你，即“无我”之我，而不是实实在在的你，“你”只不过是一个符号而已，你不是书记、不是局长了，谁还捧你？你为别人办了应该办的事，是在其位谋其政，不是“本我”之我在办，而是“无我”之我在办，当你没有这个职权了，也就不能给别人办了。

  过分强调“有我”而排斥“无我”，就会成为不容于世的孤家寡人；过分强调“无我”而抑制“有我”，就会成为没有个性、活得很累很累的清教头。“有我”的最高境界是“舍我其谁”；“无我”的最高境界是“鞠躬尽瘁”。

作者简介：朱传勇，津市市财政局主任科员