傍津起航，青春在这里出彩

王波

我的故乡山色锦绣，有一条寂寞的溪水，源头有一口潭水，名叫“灶锅潭”；因为形似乡村人家灶台上的大锅，且溪水清澈见游鱼，约有20平方大小，深约2米，周围泉眼汨汨流水,故得此名。这流水绕过大山峡谷，进了曾家河、两河口，先急后缓，汇入主流到津市时，已是铺在澧阳平原上的大河了。

我来津市也好比“灶锅潭”的溪水，顺着山势来，到如今就有两年了。站在津市澧水桥上朝西看，见落阳铺满澧水水面，想着澧水里有“灶锅潭”的一份子，好比我也是津市的一份子。我若似宣纸，津市如画笔，澧水为水彩，我这张纸上如何形成一幅人生图景，青春如何在津市出彩，应该要感谢津市的澧水情深写意成景。

津市是一碗粉的城市。来津市前，见长沙大街小巷的“津市牛肉米粉”，便对津市有这样印象：津市是一个吃货城市。到了津市之后，才发觉外地的所谓津市牛肉米粉都是山寨货，不过吃货城市是真的。在街上慢慢的走，慢慢的数，不出百米必有一家粉馆。出名的刘聋子，颇有天津的狗不理的意思，天津狗不理的来由是卖包子的“狗子”太忙顾不上跟顾客说话，美其名曰“狗不理”；刘聋子天生耳聋忙不过来省得耳根清净。各店有自己的风味，各店有自己的喜好食客。其他的如曹记、黄记、清香粉馆等等，也是十分出名的。初见粉馆命名，恍如进入民国岁月，以“记”的形式维系着一个门店的传统，雅观。门店内坐不下，食客端着白瓷碗，站在外面，额头上冒着汗，三五两下，一碗粉下肚。性子好的，可以早上吃“碗粉”，晚上不紧不慢吃“炖粉”。初来津市，未知粉有如此吃法，小碟花生，配几样小菜，悠悠然把日子过下去。

津市是一座码头城市。澧水在津市拐弯成津，津市是一个传统商业集镇，解放后成为工业重镇，码头的地位功不可没。走在这座由码头兴起的市镇，街道横平竖直，“洞庭多橘柚”，两旁行道树是低低矮矮的柚子树，那种站在路边想象果实摇曳的情形，是每一个津市人在过年时节的满足感——这种比只栽法国梧桐或者香樟的城市，心理的富足感来得实在得多。遥想过往，津市街上堆满了大庸漂流下来的竹筏、木头，生产街堆满了大桶的桐油，满缸的大米，有从洞庭运来的一捆一捆的海带，街上行走着麻阳、酉阳来的水手，这热闹非凡的情景是多么的动人。渡口挤满了形形色色的船，万万千千的人杂糅一起，多少人在河的两岸来来往往，度过了万紫千红中的一生。如今，这些情景都消弭了，只留在了老一辈津市人的记忆中。

津市是闲适小城。作为一个踏青的游客，你可以不需要导游，沿着绿荫小街默默的走，你会发现路牌上写着“孟姜女大道”、“车胤大道”。孟姜女不姓孟姓姜，其哭倒长城的故事是根据她到长城寻夫虚构的，但作为一种爱情的精神，千百年来广为传颂。2009年津市嘉山孟姜女传说成功申请国家非物质文化遗产，“孟姜女故里”花落津市，津市人也认为这才是实至名归。月圆之夜，梧桐阔叶下萤火虫非常多，我小时候曾效仿车胤，用玻璃瓶小心翼翼装满了一瓶，找来一本书，在屋檐下印着萤光，可是怎么也看不清书上的字迹。我当时对车胤的故事是极其失望的，也得到了一个道理：凡事不亲身辨别，很容易出错误。到了津市，知津市新洲为车胤故里，想起幼时的实验，才忽然发觉原来车胤那时的书籍是毛笔书写，字体很大，自然就看得到，而我幼时的书字迹形似菜豆，怎么看得到！现在孟姜女精神、车胤精神、码头文化应该是津市精神文化支柱，让这座小城充满了生活气息，她正朝着现代精致小城的方向前进。

小城三月，立在桥上看风景，有热情奔放的太阳铺洒阳光，有情歌飞扬的鸟在澧水河上飞翔，有忙绿的驾船人在河上划开的波浪。津市小城，不需要江南妩媚的女子，或撑油纸伞，或充满诗意；也不需要小家碧玉，或贵族娇气，或温婉柔美。津市是现实主义的，一个吃惯水上饭的城市，他是粗线条的小伙子，不善多情，像任何一个在澧水河上的水手，他平凡而美善，务实而朴质，他驾驶自己的船，与波浪斗争，时时刻刻保持着危机意识，它既渴望渡口的来临也极盼望远离渡口闯出新天地——它像魔幻现实主义那样，离去等于归来，丢失等于获得。

作者简介：王波，津市市政府办干部